Aldrig För Ung För Att Vakna Om Ras
Aldrig För Ung För Att Vakna Om Ras

Video: Aldrig För Ung För Att Vakna Om Ras

Video: Aldrig För Ung För Att Vakna Om Ras
Video: Jonas Gardell: "Jag har levt ett liv värt att dö för" - Nyhetsmorgon (TV4) 2024, Mars
Anonim

Eftersom att prata med våra barn om ras är naturligt upplevelsefullt, börjar jag det här samtalet med att hitta mig själv i mixen.

Bild
Bild

Jag är en Dominiyorker, det vill säga en New Yorker född av Dominikanska föräldrar, och blev fullvuxen på 1980-talet. Det var en tid som många människor idag, både i de gentrifying och gentrified klasserna, karakteriseras som de "dåliga gamla dagarna", samtidigt som de längtar efter sin snygghet att återvända.

Det var just nu, trots att jag förhandlade om ett ganska våldsamt liv hemma med min far och skandinaviska styvmor, jag hittade släktskap i de sprickbelastade gatorna i min livliga Inwood / Washington Heights-huva. Hip-hop-kulturen var min generations lingua franca, en kulturell rörelse som fick fart som en motpunch för Reagan-administrationen.

New York City på 1980-talet var också för många ett raspolariserande decennium som präglades av mer våld än jag kan lista här. Ta till exempel filmen 1984 av fyra svarta tonåringar av Bernhard Goetz, en bokaktig vit kille som ursprungligen förstorades av de vuxna i vårt samhälle, eller bandet av imps i röda basker som spelade poliser och rånare på tunnelbanan känd som "The Guardian Angels." Eller ta det ökända fallet med The Central Park Five: en grupp svart- och latino-tonåringar som spårades för att erkänna ett brott - våldtäkten av en vit joggare - de begick inte. Sommaren 1989 begränsades med mordet på Yusuf Hawkins, skjuten av en skara vita tonåringar i Brooklyn för brottet att vara svart och våga sig in i Bensonhurst.

Vi kan använda denna olyckliga miljö som ett tillfälle att ha samtal om ras och tolerans med våra barn. Om vi ska överleva måste vi bli riktiga.

Medan de ovannämnda incidenterna rapporterades på grund av deras omfattning, var mycket av det våld som krävdes på kropparna hos unga svarta och Latinx-människor en del av tidens tidsgeist. Rampant polisbrutalitet före granskning av mobiltelefoner och sociala medier, ett oförlåtligt ensidigt krig mot droger, det fysiska och känslomässiga våldet mot HBTQ-samhället, mot flickor och kvinnor - allt detta markerade min åldrande.

Hemma har vi aldrig haft en enda produktiv konversation om ras, om hur vi ska bete oss runt polisen, om bostadsdiskriminering, det straffrättsliga systemet, om historia eller politik, om varför människor kände sig så frivilliga. När jag blev gravid med min egen dotter, nu 20, och senare, min son, nu 4, bestämde jag mig för att anta en helt annan inställning till hur jag skulle kommunicera med mina barn om världen omkring dem. Man är aldrig för ung för att vakna.

Min man Sacha, vars avlidne far var svart och vars mor är haitisk, gynnades av de täta konversationerna om ras som han hade med sin mamma när han växte upp i Astoria, Queens under 1980-talet. Dessa samtal höll honom medveten om sin omgivning och fungerade som en färdplan och lärde honom att navigera säkert genom de grekiska och italienska stadsdelarna på väg hem.

"Bild"
"Bild"
bästa mamma podcaster
bästa mamma podcaster

7 bästa poddsändningar för nya mammor

barnsjukdomar
barnsjukdomar

15 Provade och sanna tänder

Även om jag har levt tillräckligt länge för att se rasförhållandena förbättras i vårt land är jag förmodligen mindre hoppfull om att komma till en utopi efter ras än de flesta, och det är okej. Så länge vi har konversationer, om än för många i den svartvita binären, och arbetar igenom våra utlösare, skuld och förbittring med samma mål om framsteg i åtanke, det är det som betyder något. Att möta återupplivandet av en sovande främlingsfientlighet och rasism som verkar sprida sig som en otäck STD över Amerika är skrämmande, men vi kan använda denna olyckliga miljö som en möjlighet att ha samtal om ras och tolerans med våra barn. Om vi ska överleva måste vi bli riktiga.

Jag började ha samtal om ras och privilegium tidigt och regelbundet med båda mina barn. Jag lärde min dotter Djali att även om vi har en mängd frågor att kämpa med eftersom människor i den nya världen fortfarande tränger av kolonialismens spår i Amerika måste vi erkänna vårt medborgarprivilegium.

Ämnet kom upp igen för flera månader sedan när Djali dagen efter presidentvalet fredligt protesterade mot Trumps splittrande plattform. En vit man gick fram till henne, lyfte armen och skrek "Heil Hitler!" innan du spottar på henne. Trots fortsatta rop av "gå hem" eller "gå bygg en mur och hoppa över den", från olika grupper av vita män, fortsatte hon att marschera. Hennes hem är New York City. Hon föddes här, precis som sina föräldrar. Medan jag satt med henne i vårt kök och diskuterade vad som hände, sa hon: "Jag kan inte föreställa mig vad personer som är papperslösa måste gå igenom."

Bild
Bild

Hon berättade också för mig att det mest djupgående ögonblicket hon upplevde den kvällen inte var en av de handlingar av hat som, som mamma, lämnade mig skakad, utan en handling av vänlighet från en äldre vit kvinna. Efter att ha märkt att något var fel gav hon min dotter, i min frånvaro, en kram och uppmuntrande ord. Min dotter fick kvinnans bokstavliga omfamning, för när vi pratade om ras, till och med de motbjudande delarna av vår historia, ramade vi aldrig in konversationen som en grupp som i sig är ond och den andra god. Genom exempel runt omkring oss har vi lärt oss att måla grupper av människor i antal endast tjänar till att sprida stereotyper och reducera människor till saker vi klämmer in i kryssrutorna. Det är lat.

Jag var tacksam för att min dotter kom hem säkert den kvällen. Veckor senare hade min man och jag en konversation om att vara tacksamma med vår 4-åriga son, Marceau, som lärde sig den välbekanta och kraftigt redigerade berättelsen om altruistiska pilgrimer och primitiva”indianer”. Vi förklarade att även om det alltid är positivt att vara tacksam för våra familjer, vänner och de speciella priser Marceau vann för att ha uppfört sig hemma och i skolan, var själva semestern en fars. Vi tog tillfället i akt den kvällen för att prata över en middag (sans kalkon) om hur ursprungsamerikaner, med sina förfäders välsignelser, fortsatte att ha ett symbiotiskt förhållande till naturen. Marceau frågade mig varför han lärde sig en sak i skolan och en annan hemma. Jag uppmuntrade honom att ställa frågor om allt som lät fel eller förvirrande och att tänka med hans hjärta.

Bild
Bild

När vi pratar med vår son om hur vi ska bete oss framför poliser måste samtalet flyttas från en av självbestämmande och motstånd till en av förhandlingar. När vi började prata med vår dotter i tredje eller fjärde klass diskuterade vi att även om uniformen inte gör polismän i sig onda, är faktum att många är dåligt utbildade och ofta arbetar i områden med samhällen som helt skiljer sig från sina egna, vilket lämnar dem dåligt förberedda att tjäna.

Så länge oskyldiga fortsätter att mördas av poliser, hanteras tonåringar på poolfester och studenter slås i kroppen i skolan, förhållandet mellan brottsbekämpning och de samhällen de får betalt för att skydda och tjäna kommer att förbli brutet. Fram till dess kommer de första samtalen med vår son att vara desamma som de har varit, är jag rädd, i generationer: håll händerna uppe, säg "herr" och "mamma", motstå inte eller prata tillbaka, och kom ihåg målet är alltid, alltid, att göra det hemma för oss.

Raquel Cepeda är podcaster, filmskapare och författare till Bird of Paradise: How I Become Latina, som för närvarande skriver sin nästa bok, East of Broadway, och bor i sitt hemland New York City med sin man, filmskaparen Sacha Jenkins och deras två barn. Följ henne @raquelcepeda på Twitter. Fotokredit: Heather Weston. Den här artikeln uppträdde först på PBS: s The Talk.

Rekommenderad: